这世界好吵，几年前还知道在吵什么，现在都说不清在吵什么了，就像八十年代马路上有个吵架的，就围一群人看看，如今只是换到互联网上，情况好像也差不多。十几亿的人，目光在吵嚷间只停留在几百个人身上，而不是这十几亿人的生活。
有时会想起上大学时，青春叛逆目光，对那些掌控话语权的（现在说来，大约是50后、60初的人）的蔑视。
不知道十多年后，那些90后，怎么看我们70人的所作所为，肾上腺素早就平稳分泌了吧，我们有些话语权，又在折腾些什么。
该有的表达呢。高晓松醒得彻底，那篇被采访的文章看得人唏嘘不已。饭否在读研的饭友莫陶客可能和我一样，不喜欢那个题目，他把文章命名为了《我的一百八十四个昨天》，原文在这里。
采访挠人心的不只是“轻狂”和“忏悔”，也不只是“自由”，挠人心的是那些小到不能再小的细节：室内没有一切可以用来杀人的东西，床单枕头圆珠笔。监室内的厕所、监室外的猫，每个人进来的原因，伴着日子间心情的起落。新闻联播真的很有用呢，可以计时；年轻人出去还是要偷，怎样的原因竟让律条被无视着。他的184天比这一年新闻中的任何一件都普通，但好像都满满的装下未言，让活着这架天枰称称。
他还说，做艺术的人虽然是知识分子，但愿意接触更多的人。如果真是学术型的知识分子，在里面可能会比较难过。而在他认识的大哥身上，7年的牢狱是什么，在陪死刑犯的日子里，死亡又是什么。心沉的。
不过，在我心上凝绕不去的，还不是这些，而是他说那个品性不错的小伙子防卫过当的时候，我想起了小贩夏俊峰。
当人们在愤怒讨论药家鑫的时候，我在关注夏俊峰，半年多来，想起来就会搜索一下，可还是没有他的消息。他算死刑犯么，可能是吧，那他到底算是个死人，还是个活人呢。死人可以祭奠，活人在岁月里可以减刑，他呢，就这样在时光里，半死不活的这样下去了么？
若高晓松所言为真，陪着死刑犯的人可以减刑，谁又在陪伴他，他又是谁的菩萨？
他又为什么是谁的菩萨。
不知他坚强明理的女人是否还好，我记得她叫张晶。不知他们的老人怎样，不知他们的孩子是否还能画画。
说话就要过年了。

 
最近听说“年”是一头怪兽，长着好多眼睛。我只看见这半个多月，冒出来的怪事情带走了无数的眼睛。
我还不是那些“大人们”，可以见怪不怪。我固执的拒绝长大。男人们为一时的口舌争，被再见掉的，有没有很多人的性命。
怒的口舌比人命重，从一开始，你们在做什么，我真的不懂。
 

环顾网络上，朋友们似乎对这喧嚣的世界已懒，风华在种白菜花、包饺子，佩佩在读字典，一刀抬起头说两句话，又低头埋回到诗里。Nana给参议员写完信，在生活的忙碌中，还保持个战斗着的姿势，2012年刚开始，她给我说，还好我少有面对太平洋的时刻，那让我太过思念**（某敏感词，意思是我们这儿）。
而我在干什么。不是厌食症，是有些“厌世症”，在这些吵闹里。开始翻些佛经，试着抄两篇，心里宁静两天。
那天看段话，好像是出自弘一法师集录的《寒笳集》，明朝蕅益大师的警训略录：

“有出格见地，方有千古品格；有千古品格，方有超方学问；有超方学问，方有盖世文章。今文章、学问不从立品格始，品格不从开见地始，是之楚而北其辕也。呜呼！习俗移人，贤智不免，狃一时耳目，忘旷劫因缘。非以理夺情，以性违习，安能洞开见地，使文章、事业一以贯之也哉！”

“呜呼！习俗移人，贤智不免”，算了算，此话在四百年前。
大师深知后事，能算定公知，能不能再算算普通贩夫的命。